O álcool é uma substância psicoativa com propriedades que podem causar dependência física e/ou psicológica. Ele faz parte da História da humanidade desde (muito) antes de Cristo. Ao longo dos séculos até os dias de hoje, essa substância é utilizada com finalidades diversas: desde fins recreativos e sociais até como parte de processos e experiências religiosas ou espirituais.
O nome é transtorno afetivo sazonal ou depressão sazonal. Embora seja mais comum em países nórdicos, nos quais os dias são mais curtos e têm menos horas de luz durante o inverno. No Brasil não podemos falar de dias mais curtos, mas sim de inverno ou de dias nublados e chuvosos – principalmente com o regime de chuvas desregulado pela crise climática. Épocas do ano e dias atípicos também podem surtir efeitos depressivos em pessoas, mas de quê ordem seriam esses efeitos? Poderia haver mais de uma causa?
A histeria foi nomeada como uma doença na Antiguidade, portanto, muito antes do então jovem médico neurologista Freud. Ela era considerada como uma doença feminina (o termo histeria deriva do grego “Hystera”, que significa útero) e foi por isso que surgiram expressões populares como: “fulana teve um ataque histérico”, “isso é coisa de mulherzinha”…
Devemos à Freud a “invenção” da neurose obsessiva. Antes dele, ela era considerada pelos psiquiatras como uma manifestação da mania e pertencia ao quadro das psicoses. Foi Freud que declarou, em 1896, no artigo “A hereditariedade e a etiologia das neuroses” que o quadro era da ordem das neuroses, assim como a histeria.
Entre os lacanianos, não há uma compreensão unívoca sobre o conceito de desejo. Seguiremos aqui com a interpretação que encontramos em Alfredo Eidelsztein e Vladimir Safatle.
A saúde mental de qualquer pessoa sempre deve ser avaliada amplamente, considerando múltiplas questões: uma delas é a questão ecológica. Devemos nos perguntar: de que maneira as relações ecológicas estão presentes no meio em que vive um indivíduo e como ele é afetado por ela objetivamente e subjetivamente?
Para a psicanálise, o olhar não se limita à visão oftalmológica de algo ou alguém, mas está para além da visão. Segundo Freud (1910) é através do olhar que percebemos não só as alterações no mundo externo, importantes para a preservação da vida, como também características dos objetos que escolhemos como objetos de amor – seus encantos.
A identificação, segundo Freud, é “a mais antiga manifestação de uma ligação afetiva a uma outra pessoa”. Nosso Eu tem origem sempre num laço identificatório inconsciente com o Outro, a partir do qual serei capaz de me identificar e constituir um Eu, através desse Outro que está em relação comigo. É a partir dessa identificação primária que nossos primeiros investimentos no mundo serão feitos e nossa “noção” de Eu começa a se esboçar.
A puberdade é compreendida por Freud como o momento de desfecho definitivo da configuração sexual infantil, no qual tendências da época infantil estarão presentes, mas agora somando-se a efeitos de significativas mudanças fisiológicas e pulsionais. Agora o sujeito conta com uma amplificação dos prazeres e uma nova meta sexual: o ato sexual em si.
Neste ensaio sobre a sexualidade infantil, Freud estava interessado em rastrear a configuração original da complexa pulsão sexual, pulsão esta que empurra o sujeito a buscar satisfação e prazer ou alívio.
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